春節(jié)期間，到市郊走了走，正好遇到一個(gè)家族在宗祠里祭祖。這個(gè)家族的宗親，紛紛從海內(nèi)外回到家鄉(xiāng)，有的不遠(yuǎn)萬(wàn)里，專(zhuān)程漂洋過(guò)海趕回祭祖。這天，族人集聚在宗祠里，追思祖宗的恩澤，重溫先人的祖訓(xùn)，整個(gè)過(guò)程充滿(mǎn)了肅穆的氣氛。祭祖過(guò)后，一些久別重逢的宗親握手言歡，暢敘親情，場(chǎng)面洋溢著濃烈的祥和氣氛和親切情感。

　　幾千年來(lái)，在農(nóng)耕文明的社會(huì)里，聚族而居祖地祖居，宗族共仰；郡望衍派，譜牒有序，是中華民族的傳統(tǒng)。在過(guò)去的鄉(xiāng)村，四世同堂、五世共蕃的景象隨處可見(jiàn)。幾乎每一個(gè)村莊都有宗祠，它們歷經(jīng)時(shí)代變遷的風(fēng)風(fēng)雨雨，在時(shí)光的河流里默默地守望著。宗祠里供奉著祖先的靈位，族人通過(guò)對(duì)祖先的祭祀，以同姓血親關(guān)系的延續(xù)為紐帶，把整個(gè)家族成員聯(lián)系起來(lái)，并形成宗族內(nèi)部的凝聚力和親和力。宗祠記錄著一個(gè)家族的血脈蕃衍，凝結(jié)著無(wú)數(shù)族人的深深眷戀，是所有族人對(duì)根的認(rèn)同，蘊(yùn)藏著一種質(zhì)樸的精神力量。

　　中國(guó)人有濃厚的家國(guó)情懷，歷來(lái)追求“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。早在西周時(shí)的周公旦，曾經(jīng)這樣告誡即將赴任的兒子伯禽：“德行廣大而守以恭者榮，土地博裕而守以?xún)€者安，祿位尊盛而守以卑者貴，人眾兵強(qiáng)而守以畏者勝，聰明慧智而守以愚者益，博聞多記而守以淺者廣。”其后，許多祖訓(xùn)都發(fā)揮著尊崇敬祖、敦親睦族、揚(yáng)善勸惡、濟(jì)世安邦的作用。如朱熹的“忠厚持家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”所表達(dá)出的道德追求，林則徐的“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之”呈現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)國(guó)情懷，嚴(yán)復(fù)的“雖千辛萬(wàn)苦，總須于社會(huì)著實(shí)有益，可與后來(lái)人取法”所彰顯的利他品格，都是今天的人們值得吸取的精神營(yíng)養(yǎng)。這些祖訓(xùn)涵養(yǎng)著優(yōu)秀的家國(guó)文化，成為后人為人處世、待人接物之道；耕讀傳家、立身成才之道；和睦親鄰、理家聚財(cái)之道；為官仕宦、經(jīng)邦濟(jì)世之道。

　　宗祠里不僅供奉著祖宗的靈位，而且在牌匾、楹聯(lián)上鐫刻著祖訓(xùn)。祖訓(xùn)傳承，起著規(guī)范族人行為的作用，相比其他的規(guī)范更有實(shí)踐性。在宗祠現(xiàn)場(chǎng)聆聽(tīng)祖訓(xùn)、家訓(xùn)，無(wú)疑具有某種儀式感和莊重感，比在其他場(chǎng)所接受教育有更大的震懾力和感召力。家族所在地既是一個(gè)人最初的生活之所，更是一個(gè)人最初的修身之所。在鄉(xiāng)村社會(huì)里，一個(gè)家族的出了一個(gè)光宗耀祖的人，族人均引以為榮；一個(gè)家族出了一個(gè)辱沒(méi)祖宗的人，族人均引以為恥，甚至被排除出族人之列。記得小時(shí)候，家鄉(xiāng)的宗祠雖然被改作學(xué)堂，但世代相傳的祖訓(xùn)形成的價(jià)值觀，仍以強(qiáng)大的力量支配著人們的言行，在物質(zhì)生活極為艱困的年代里，即使出現(xiàn)了餓死人的狀況，也極少發(fā)生那些族人所不齒的行為，保持著鄉(xiāng)村的安定和穩(wěn)定。這不能不說(shuō)是祖德在很大程度上惠澤著后人。

　　每一個(gè)嬰兒呱呱落地，身上都帶著母體的血跡，因此，有的地方把出生地叫做“搖籃血跡”，這血跡的血色是一生一世都不會(huì)褪色的。而故鄉(xiāng)那歷經(jīng)風(fēng)雨而久存的宗祠，則存放著他的血跡，成為生命之根的標(biāo)志。不管你生命的風(fēng)箏飄向何方，那宗祠里寄托著你的思念，也系住你漂泊生命的靈魂，成為你的“靈魂錨地”。許多臺(tái)灣同胞的祖籍地在福建，每到祭祖大典的時(shí)候，他們都會(huì)前來(lái)參加，故園的宗祠成為他們尋根謁祖的“精神勝地”。

　　宗祠，是對(duì)崇善向上力量的守望，是對(duì)鄉(xiāng)愁的守望，是對(duì)根的守望。

　　作者：傅巖