老話說，一撇一捺寫人，一生一世做人。而今，對于我們來說，做人就成了一門學(xué)問，那么該怎么做人呢？那么我就說說我的看法吧。

　　人吧，是個(gè)復(fù)雜的動(dòng)物。為什么這么說呢？因?yàn)榇竽X會在對自己并不全面的知道一件事的時(shí)候，它會有一種不確定性，而這種不確定性就會帶來一系列的蝴蝶效應(yīng)。而我們對此又無法準(zhǔn)確的預(yù)算出來，所以才會變得復(fù)雜。由此，就產(chǎn)生了人的一系列的變化。例如，人與環(huán)境，人與人，人與物等等的變化。

　　那么我首先來說下人與環(huán)境的變化。人是群居而漸漸崛起的，那么生活在不同環(huán)境下的人會有不同的性格。例如人們常說北方人爽朗，南方人細(xì)膩，為什么會這樣呢？因?yàn)楸狈饺艘酝纳顥l件比較惡劣，在那種環(huán)境下想不了太多，活下去才是最重要的，所以他們心里沒有那么多的彎彎繞，畢竟活下來就已經(jīng)不容易了，而當(dāng)他們遇見跟自己一樣的人都會從他們的身上看到自己的影子，鑒于相互體諒的心情，所以他們爽朗。而南方人呢？自南宋以來的人口大遷移，這片山水更加肥沃，因此，便逐步的富裕起來，那么衣食無憂的他們該干嘛呢？自然想依舊過得更加自在逍遙，在人口密集的環(huán)境下，資源并不多，自然想到榨取別人的資源，于是就產(chǎn)生了這么許多的想法。但是別人也不傻，因此，你繞我繞的就成這么個(gè)彎彎繞了，這是大的環(huán)境下的人的性格。

　　當(dāng)然，我自己也是南方人，在這兒也沒有貶低誰的意思，畢竟人活著都不容易。而小的環(huán)境就更多了，比如什么健全的家庭，單親家庭等等一系列的小環(huán)境，在這兒就不多說了畢竟要說的太多了，三言兩語也說不完。而在現(xiàn)如今的情況下，大環(huán)境的影響依然存在，但不同的是人口的頻繁遷移，造成我們遇見北方細(xì)膩的人和南方爽朗的人也并不奇怪。因此，如今來說，小環(huán)境對人的影響將會越來越大。最經(jīng)典的一個(gè)例子就是大家所熟知的孟母三遷，而現(xiàn)今的例子相信大家也都見過，那就是學(xué)區(qū)房的選擇，我覺得跟孟母的想法也差不多，因此，我覺得我們越來越應(yīng)該重視小環(huán)境的文化建設(shè)?？偠灾?，人在環(huán)境里生活，就應(yīng)該選擇性的適應(yīng)環(huán)境，切勿小視環(huán)境對人的影響。

　　人與環(huán)境的分類太多，在這兒就說個(gè)大概，就不一一細(xì)說了，接下來說下人與人之間的那些事兒。人都是群居才能更好的活下來，才能成就這個(gè)地球的霸者地位，為什么？因?yàn)閳F(tuán)結(jié)。但生物的進(jìn)化誰都逃不了，因?yàn)槲锓N的世界是盛行叢林法則的，也因此才體現(xiàn)出了人的自私的一面，弱肉強(qiáng)食，誰都不能做到無私，包括我自己。人都有七情六欲，也因此會有各種各樣的利益沖突，那么多種的人，我們又該如何應(yīng)對呢？說實(shí)話，我自己都覺得活的蠻累的。然而，社會科學(xué)的前賢們給予了我們方法，那是什么呢——心理學(xué)。深入的研究太累了，簡單的來說，通過自己的閱歷來看人，并且，見人說人話，見鬼說鬼話。這樣至少不會吃大虧，足以活的不錯(cuò)，不是嘛？人也就說這么多，畢竟各種各樣的人我們也說不完。

　　那么，最后我們再來說下人與物，這里的物并非說的物品，而是唯物的三觀，就是世界觀，人生觀，價(jià)值觀。其實(shí)我覺得這個(gè)說起來是最難說明白的，為什么呢？到了這里，就說到了意識了，意識是我們既可控又不可控的?？煽卦谟谖覀兛梢耘囵B(yǎng)意識，不可控在于你的意識并不會完全與你的身體同步起來，就像你看見別人做某件事覺得你也會，但當(dāng)你真正做起來卻會發(fā)現(xiàn)，那不是你能做到的一樣。因?yàn)槿说拇竽X不是簡單的機(jī)器就只有0和1，我們是會存在不確定性的，并且也會有一系列的連鎖反應(yīng)，這些都是不可控的因素。那么我們又該如何來做呢？我的建議是，盡量培養(yǎng)自己的意識，提升自己的意識層次，努力將誤差的范圍調(diào)控到我們可控的范圍內(nèi)。簡單的來說，就是修正自己的三觀，并以此為引導(dǎo)，修正自己的精氣神，既為修身，養(yǎng)性。

　　我覺得人與人最大的區(qū)別就在于人與物的對待方式上，因?yàn)樗非蟮臇|西不同，既意識層次的不同，所以才會有這么多的差別與變化。正所謂一撇一捺寫人，一生一世做人，在這兒，希望大家都能遇見另一個(gè)自己！