因為美國這類官司每年大概有三百件，所以有一群蒙受過不白之冤的人成立了一個基金會，專門協(xié)助控告“胡亂植入記憶”的醫(yī)生。

　　因此催眠雖然會增強人的記憶力，但是人也會在被暗示的催眠狀態(tài)下產(chǎn)生虛構(gòu)和扭曲，出現(xiàn)極為尷尬的結(jié)果。法國是搞催眠研究比較早的國家，因此法國法院不許催眠資料作為證據(jù)，美國大多數(shù)法院也規(guī)定如此。

　　前面提到的馬爾庫斯的那本書里，還有一個有意思的案例是講有個男子常常會冒出一段自己也不明白的話來，聽來像一種古代語言，譬如我們突然聽到“制書律不分首從擬監(jiān)斬候”的感覺。細查之下，有本書里真有那樣一段話，這個男子在圖書館里偶然看到過一眼。

　　有一種催眠學(xué)英語的方法，據(jù)說效率非常之高。我沒有去試過，我怕被誤植了一些莫明其妙的東西在腦里，改就難了。有一個美國人當面向我指出過《洛杉礬時報》的一些拼寫錯誤。我只不過是個寫書的，又不必“打入主流社會”（天，“融入”已經(jīng)能叫人假笑得臉都麻了，“打入”會是一副什么嘴臉呢），日常在舌頭上滾來滾去的就是那么多詞兒，應(yīng)付個警察，打個問訊足夠了，碰到不懂的，知之為知之，不知為不知，誰還能宰了你？

　　扯遠了，回來說催眠。俄國的催眠學(xué)家瑞伊闊夫（V·Raikov）在六十年代（那時還是蘇聯(lián)）以一百六十六個容易進入深度催眠的小有藝術(shù)基礎(chǔ)的人為實驗對象，分別暗示他們是某某藝術(shù)大師。結(jié)果這些人在有了新的“身份”之后，不再對自己原本的名字有反應(yīng)，甚至對鏡子里的自己都不認識了。瑞伊闊夫讓他們在催眠狀態(tài)下畫畫兒，拉琴，下棋，結(jié)果下棋者的棋術(shù)令前世界國際象棋王塔爾（M·Tal）印象深刻，畫畫兒者的畫很有拉斐爾的樣子，拉提琴者的演奏像極了克萊斯勒。瑞伊闊夫據(jù)此在莫斯科舉辦過“催眠畫展”。

　　而且，現(xiàn)代“心理神經(jīng)免疫學(xué)”開始注意到一個人的心理狀態(tài)怎樣影響其神經(jīng)系統(tǒng)和免疫系統(tǒng)。其實古希臘就有祭司暗示病人“會在夢中見到神，神會有指示”的療病法，中國的《黃帝內(nèi)經(jīng)》則實在得多，不涉及神。

　　米瑞思（A·Meares）提到過一個催眠案例，說有個人患有嚴重的皮炎，長時間治療都不能改變，他一天到晚看著自己的皮炎，非常沮喪。后來米瑞思為他施行催眠療法，暗示他你的那些東西開始消失了，消失得越來越多，當你看到它們消失的時候，你的胳膊就垂下來了。經(jīng)過兩次催眠療法，這個人的皮炎開始有改善，病好了。

　　魯迅嘲笑過中醫(yī)藥方里的藥引子，諷刺說蟋蟀也要原配的。中國草醫(yī)也有不少偏方，比如我父親得了肝炎，有個偏方說要找一片南瓜葉，上面要有七顆家雀兒，也就是麻雀的屎，吃了就好了。天，到哪里能找到？夏天收留個小雄蛐蛐兒，再留個“童養(yǎng)媳”，秋天一定是原配，可是一張葉子上正好落了七顆麻雀屎，這麻雀豈不都成了NBA里的喬丹？另有一個治肝炎的藥引子是生吞一只活的癩蛤蟆，我父親想了很久，說他吞不下去。不過，如果你去找那樣一張南瓜葉，因其難找，找的心情必是“誠”的，催眠的結(jié)果必能調(diào)動你的生理機能；如果你真的吞下一只活蛤蟆，自我催眠的效果也真就到了極限，“包治百病”，何只區(qū)區(qū)一個肝的發(fā)炎。

　　我當年做知青的時候，鄉(xiāng)下缺醫(yī)少藥。有個上海來的知青天天牙痛，聽說山上有個寨子里有個巫醫(yī)會治牙痛，擇日我們一伙人就上去了，走了幾個鐘頭，大汗淋漓，到了。巫醫(yī)倒也有個巫醫(yī)的樣子，說取牛屎來，糊上，在太陽底下曬，把牙里的蟲拔出來就好了。景象當然不堪，可天天牙痛更不堪，于是臉上糊了牛屎，在太陽底下暴曬。牛屎其實不臟的，因為牛的消化吸收能力太強了，又是反芻細嚼慢咽，否則怎么會吃進去的是草，擠出的是奶？又怎么會出大力替人受罪犁田拉車？牛屎在蒙古是寶，燒飯要靠它，火力旺、燒完了只有一點灰，燒得很充分，又很干凈。

　　好，終于是時辰到了，巫醫(yī)將干了的牛屎揭下來，上海來的少年人一臉的汗，但牙不痛了。巫醫(yī)指著牛屎說，你看，蟲出來了。我們探過頭去看，果然有小蟲子。屎里怎么會沒有蟲？沒有還能叫屎嗎？

　　不要揭穿這一切。你說這一切都是假的，蟲牙不是真有蟲，天天牙痛是因為齲齒或牙周炎。好，你說得對，科學(xué)，可你有辦法在這樣一個缺醫(yī)少藥的窮山溝兒里減輕他的痛苦嗎？沒有，就別去摧毀催眠。只要山溝兒里一天沒有醫(yī)，沒有藥，催眠就是最有效的，巫醫(yī)就萬歲萬萬歲?；氐匠抢铮嗅t(yī)有藥了，也輪不到你講科學(xué)，牙醫(yī)講得比你更具權(quán)威性。

　　神、鬼、怪，不可證明它們是否實在。中世紀的神學(xué)要證明上帝的實在，是幫倒忙，毀上帝，不過倒由這個實證引發(fā)了文藝復(fù)興的科學(xué)精神。宗教是人類的精神活動，非關(guān)實證。不少著名的科學(xué)家周末會去做禮拜，不少神職人員也在科技刊物上發(fā)表科學(xué)論文，宗教的歸宗教，科學(xué)的歸科學(xué)。科學(xué)造成的“信”與宗教的“信”，不是同一個“信”。

　　權(quán)威帶有催眠的功能。老中醫(yī)搭過脈后，心中有數(shù)，常常給那些沒有什么病的人開些例如甘草之類無關(guān)痛癢的藥，認真囑咐回去如何煎，先煎什么后煎什么，分幾次煎，何時服用，“吃了就好了”。吃了真就好了。西醫(yī)也會同理認真開些“安慰劑”，也是吃了真就好了。如果我來照行其事，吃了白吃，因為我不具醫(yī)生資格，天可憐見，我連赤腳醫(yī)生都沒做過。小學(xué)生信老師而不信家長，常常是家長比老師馬腳露得多，權(quán)威先塌掉了。

　　發(fā)明“圖像凝視法”的西蒙頓治療癌癥病人時，除了正規(guī)下藥理療，同時要病人想象有數(shù)百萬道光芒正在殺向癌細胞。報告上說，正規(guī)療法配合此法，癌癥病人存活月數(shù)增加一倍，少數(shù)病人的腫瘤有緩解。我們不是也經(jīng)過什么“雞血療法”、“甩手療法”、“喝水療法”嗎？我母親有一次開刀，正趕上“針刺麻醉”盛行，被說服了，上了手術(shù)臺，一刀下去，“麻什么麻，疼?。】墒怯型赓e參觀，咱們一個黨員，怎么好說實話呢？”關(guān)云長刮骨療毒還要拉個人下棋轉(zhuǎn)移痛點注意力呢。

　　催眠可以用來減少主觀的痛感。牙科和生孩子都有心理預(yù)期的“痛”，醫(yī)生采取催眠抑制主觀的“痛”以后，真正的痛覺也會遲鈍。我記得湯沐黎畫過一幅歌頌針刺麻醉的油畫，里面好像有個正在念毛主席語錄的護士，這應(yīng)該是中國繪畫史上對具體催眠手段的正式紀錄，挺有歷史意義的。