這幾天讀了《狼圖騰》，第一次看它是在初中的軍訓(xùn)，旁邊上鋪的一個同學(xué)帶了一本大厚書，就是《狼圖騰》，當(dāng)時借來看了兩眼，內(nèi)容是狼群捕食馬群的一段，沒認(rèn)真看，不過感覺狼還是挺聰明的。后來這本書太厚了，就沒有繼續(xù)讀，所以到這次讀《狼圖騰》之前一直覺得這本書是寫狼群有多么聰明，大概和“列那狐的故事”差不多吧。但是真正通讀完了這本書后才發(fā)現(xiàn)和我以前的理解大相徑庭。

　　作為小說，語言很重要。開始讀上這本書就是愛不釋手，為什么呢?一上來作者還沒有交代主人公，也沒有詳細(xì)介紹文章中的人物，立即進(jìn)入到老人和陳陣觀察狼的圍殺行動。之后就是隔兩段就岔開話題介紹一兩個人物，始終不大段地描寫狼群的包圍，最后人物交代的差不多了，作者又重新把我的視線引回了狼群的進(jìn)攻。從這時開始我就被作者牽著走，沿著作者筆下的線索閱讀。當(dāng)然，如果語言枯燥，那肯定不會吸引我的注意力。不過在這邊文章里可是妙趣橫生。文章里有一段說，他們煎野鴨蛋喂小狼，結(jié)果小狼一口吞了下去，這是我腦袋中劃過一個景象，豬八戒吃人參果，兩個景象重疊在一起我把自己逗樂了，然后作者寫“沒準(zhǔn)狼的味蕾都長在胃里了。”這么風(fēng)趣的語言可不是在書房里干想出來的，看來作者當(dāng)時的生活一定很幸福，很快樂。

　　說到文章內(nèi)容，通過編者薦言，我得知了文章中的主人公就是作者姜戎，但是因?yàn)檫@是小說，可能會有一些改動，所以還是勉強(qiáng)地稱主人公為陳陣吧。

　　陳陣剛剛到達(dá)草原時，作為一個啥也不知道的北京知青，認(rèn)識了在內(nèi)蒙古生活了半輩子的畢利格老人，稱之為阿爸，可見兩個人的關(guān)系只近。一個是地地道道的漢族人，一個是地地道道的蒙古人，這兩個人碰在一起又會出現(xiàn)什么樣的火花呢?幸運(yùn)的是，正如他們稱呼的那般，這兩個人仿佛是親戚似的，互相關(guān)心，除了一些小矛盾，并沒有出現(xiàn)大的問題，所以陳陣在老人眼中不是一個打擾草原的“外來戶”。

　　文章里有很多東西都是潛移默化的，例如陳陣收養(yǎng)的殺狼狗——二郎，最初它因?yàn)榻?jīng)常吃活羊，危害牧民的生活，所以沒人要他，等陳陣收養(yǎng)它后，他最開始還不見有多少好轉(zhuǎn)，還是眼睛直勾勾地盯著活羊，而且對于陳陣的給予不像其他狗一樣搖搖尾巴表示感謝，它從不感謝，后來在陳陣收養(yǎng)小狼后，二郎一點(diǎn)點(diǎn)變得正常，開始活躍起來，注意力也離開了羊群，對于陳陣的喂食也開始有了感謝的動作。不過狼群的變化更為明顯，從最開始對黃羊的大捕殺，這是為民除害，可是從“農(nóng)區(qū)”過來的人絲毫不理會，繼續(xù)殺狼、套狼崽、搶奪狼最下的食物。狼群也從原來與草原人和睦相處變?yōu)榱藢Σ菰撕蜐h人這個團(tuán)體的報復(fù)。狼群越報復(fù)，不懂事的人就越來越恨狼，也就更積極地去殺狼。就這樣不斷惡化，人和狼之間的矛盾越來越大。所以至此又引出了一個新的變化，也可以說是一個新問題。狼——維護(hù)草原的使者，變得越來越少，草原也就越來越脆弱。旱獺(這字原來念 “ta”啊，我念了一整本書的“lai”??)子、草原鼠、黃羊因?yàn)闆]有了天敵，所以在草原上大肆繁殖，這些都是破壞草場的動物，所以草原的草越來越少，當(dāng)人們意識到這個問題之后就開始捕殺這些旱獺子，一直榨取草原的財(cái)富，這樣過度的汲取超過了草原可以接受的極限，所以草原上的動植物越來越少，食物鏈也被人們打斷了，草場變得千瘡百孔，也一點(diǎn)一點(diǎn)轉(zhuǎn)為荒漠化，寸草不生。原來的大草原也漸漸變成了戈壁灘。我想草原的變化是這三者之中最重要的，因?yàn)椴菰瓪牧司蜎]有人、沒有狗、沒有狼，一切都會消失。不過我想狼也許能代表草原，因?yàn)樗诓菰惺亲钭畈豢扇鄙俚囊徊糠帧]有狼，草原將變得沒有生機(jī);沒有狼，草原失去了這樣強(qiáng)大的清掃“裝置”，將變得橫尸遍野，臭氣熏天;沒有狼，所有的動物不能和平發(fā)展生活，食草動物會啃食草場，并大量繁殖，使草原變得更加惡化，老羊病羊得不到處理，瘟疫會在牛羊群之中大肆傳播，牛羊群也會遭到滅頂之災(zāi)。草場破壞， 草原中體型可以稱得上最小的蚊子就沒有地方生存，蚊子大量減少，動物就會席卷整個草原，因?yàn)橹灰形米釉诘牟輬鰧τ诔圆輨游锒际且环N折磨，不吃草會餓，吃草需要冒著被叮的折磨和蚊子所帶病毒感染的危險，所以這樣在蚊子大量存在的草地總是保存的特別完好，但是沒有了蚊子，結(jié)果肯定不容樂觀。草原鼠和旱獺子猖獗發(fā)展，草地變得像網(wǎng)格一樣，牛馬羊?qū)兊脽o從下腳。這樣一系列的惡化將是毀滅性的。祖祖輩輩在那里生活的草原人都明白這個道理，所以他們也作為在仔細(xì)了解草原狼之前，可以被暫時定義為最聰明的動物，而對草原進(jìn)行力所能及的保護(hù)。但是生活在所謂“中原”的漢族人到達(dá)了草原之后，絲毫不顧及草原的傳統(tǒng)，無節(jié)制的破壞。人們的大腦里充斥著勞動兩個字，希望用辛苦勞動改善自己的生活，可是他們忘記了保持平衡，人們被唯物主義沖昏了大腦，每個人只想著看得見摸得到的實(shí)物，做事只用手，不用腦子，作為外來者，霸道地占領(lǐng)了草原，并且大肆破壞，讓人哀嘆。

　　在文章中談到的另外一個重要元素是人性。所謂“人之初，性本善”，意識是說人生出來本性其實(shí)是一樣善良的，其引申義就是人性其實(shí)還是得看后天造化的。人活在什么樣的環(huán)境、做什么樣的事都是對自己本性的一種修繕。其實(shí)說來在人還是人猿的時候人們肯定還不會種地，肯定連刀耕火種都不知道，那時“人”的生活是一種狩獵生活，也就是和狼一樣的生活方式，所以那時的“人”都有著無可非議的狼性，但是后來人們發(fā)現(xiàn)這種生活真的是太累了，所以發(fā)明了安逸的農(nóng)耕，所以以后再也不用冒著生命危險早出晚歸，只要守著自己手里的那片地，所以一點(diǎn)一點(diǎn)改變，漸漸地進(jìn)化到了現(xiàn)在的人。文章從始至終都在說人性，從最開始草原人說草原人有游牧文化的狼性，而漢人有的只是農(nóng)耕文化的羊性。肯定是到后來陳陣也同意這個想法，這之中的內(nèi)容看來不小。狼吃肉，羊吃草，這便有了本質(zhì)的區(qū)別。另外文章中有所交代的是，再一回狼吃綿羊的時候，根據(jù)綿羊群的表現(xiàn)做了形象的比喻，在狼吃羊的時候，其他綿羊只是圍成一圈默默無聲地看著狼在教師自己的同伴，作者以此將這個景象發(fā)散到日本人屠殺中個人的時候，沒有人站出來，都在一旁看熱鬧。我還不能在一個特別好的角度考慮問題，想東西總是有些偏激。在這里我把狼性和羊性用自己的想法解析一下，在我看來，狼性就是勇猛、不屈和聰慧，而羊性則是膽小、懦弱和愚笨。對于勇猛和膽小的對比則可以談到抗日時期，那時的人可以暫時看為兩種，一種是無所畏懼的壯士，另一種則是畏首畏尾的漢奸，前者代表狼，而后者代表羊。如果人們不是那樣膽小和懦弱就不會去屈服于侵略，也不會去當(dāng)漢奸背叛自己的祖國，要有狼那樣的激情，該出手時就出手。另外說狼聰慧而羊愚笨并不是說羊傻，而是它的思維很不全面，想東西總是不能看全大局，只是著眼自己的一小片，有點(diǎn)像是當(dāng)時的漢族人坐吃山空，為了發(fā)展而發(fā)展。所以我覺得應(yīng)該學(xué)習(xí)那種狼的大局觀，把問題看全面。文章中提到合理釋放和駕馭狼性，所以在學(xué)習(xí)了狼性之后就要控制狼性，過度釋放狼性的例子就是“文革”，人們在帝國主義殖民和國內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)連連腐敗終于爆發(fā)了，人們站起來當(dāng)了紅衛(wèi)兵，批斗一切危害社會的東西，比如教書的人，比如飽含知識的書，這樣又偏激地危害了社會，由此看出，在長期的羊性生活之后人們對于狼性已經(jīng)失去了原來的理解，按照羊性生活了那么久，致使爆發(fā)狼性的時候并不是那么全面，雖然有了勇氣，可是沒有狼的那種大局觀，腦子里還是羊性的思想，不知變通。

　　寫了這么多，前后一看，發(fā)現(xiàn)我的思想是那么偏激和片面，所以不得不承認(rèn)我是一個完好無損的飽含豐富多汁的羊性的“中原”人，我何時才能變得有狼性那樣的勇敢、不屈和聰慧呢?何時才能有那種大局觀呢?這些我不得而知，但我讀過了這篇《狼圖騰》發(fā)現(xiàn)了一些我可以改善的方面，當(dāng)然，最好的就是去草原，真真正正地去哪里自己生活兩年，親身體會兩年，這樣也許會對我有一些幫助。