國(guó)人常常用“恩斷情絕”來(lái)形容夫妻離異。其實(shí)恩斷情未必絕，恨也是種情；真正的情絕，是麻木，是感覺(jué)不到你的存在。情絕恩也必?cái)鄦?？這是一個(gè)多年思考的問(wèn)題。最近看電視連續(xù)劇《大丈夫》，被劇中人物顧曉巖與其夫任大偉的婚戀又勾起了這個(gè)話題。

　　年輕時(shí)，看到西方國(guó)家的影視劇里離異夫妻生活中互相幫襯，甚是感慨?？墒悄莻€(gè)時(shí)候相識(shí)的人中沒(méi)有一個(gè)親身經(jīng)歷西方現(xiàn)實(shí)生活的。如今，朋友中不乏移民與長(zhǎng)期往來(lái)于西方世界之人。談及這個(gè)話題方知，西方人也并非完全如影視劇中那般大度，“吃醋”是人類的本能。只是程度不同，表達(dá)感情的方式不同罷了。然而西方人表達(dá)感情的方式與國(guó)人比起來(lái)，似乎更涇渭分明，情是情，恩是恩。大多不因情廢恩，也鮮有因恩瀆情。與國(guó)人對(duì)待婚姻情感的態(tài)度比起來(lái)，我們的觀念似乎更原始，更注重形式，注重對(duì)肉體的占有。二者之別主要緣于東西方榮辱觀的差異。

　　東方人講究殺父奪妻之恨不共戴天，將妻子（當(dāng)今也包括大夫）肉體的被占有與殺父相提并論。倉(cāng)廩實(shí)而知廉恥，這也許緣自國(guó)人整體物質(zhì)生活水平長(zhǎng)期低下之故。更注重形式，精神層面更注重面子。這里即有文化上差異，也有本能的因素。

　　西方世界經(jīng)過(guò)工業(yè)革命，歷經(jīng)數(shù)百年的民主進(jìn)程，民眾的整體物質(zhì)生活水平已有數(shù)百年增長(zhǎng)，民眾的精神文明基本擺脫了日常生活的制約，演進(jìn)到一個(gè)比較高的程度。在傳統(tǒng)文化的作用下，已形成了世所共認(rèn)的價(jià)值觀。

　　以中華文化為代表的東方文明，注重感覺(jué)。所以東方文明是建立在“人民（或民眾）”基礎(chǔ)之上的，概括文明的高度；而西方文明更注重感受，所以西方文明是建立在“人”基礎(chǔ)之上的，量化文明的水準(zhǔn)。因此東方人喜歡幻想，西方人喜歡實(shí)踐。實(shí)驗(yàn)科學(xué)產(chǎn)生于西方或許與這種文化取向有關(guān)系。

　　親身經(jīng)歷西方現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的朋友講，要理解一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象的文化淵源，非一朝一夕之事，且取決于個(gè)人的理解能力?？墒俏魅私o華人的感覺(jué)是“吃醋”更溫文爾雅。西人也要“面子”，但受傳統(tǒng)榮辱觀影響更注重精神層面。我們從影視中看到的西方離異夫妻互相真誠(chéng)幫助，雖然有藝術(shù)上的升華，但的確有生活中的原型。

　　此外，影響離異夫妻感情的還有數(shù)百年資本主義世界的人權(quán)觀。高度尊重個(gè)體人權(quán)的法律，必然對(duì)人們現(xiàn)實(shí)生活中的觀念產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。似國(guó)人中流行的占有欲導(dǎo)致的悲劇，在西方社會(huì)雖也時(shí)有發(fā)生，但并非社會(huì)主流。

　　只是國(guó)人半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，習(xí)慣了自我洗腦。因?yàn)楫?dāng)今中國(guó)有思想是非常痛苦與危險(xiǎn)的。其實(shí)有些傳統(tǒng)觀念只要細(xì)思量，完全能夠分辨其中優(yōu)劣?，F(xiàn)實(shí)生活里，最靠不住的就是我們通常所說(shuō)的“感情”。婚姻離不開(kāi)感情，可感情并非家庭生活的全部。人的審美與生理感覺(jué)都是會(huì)疲勞的。婚姻家庭要想穩(wěn)定，光靠以生理感覺(jué)為前提的感情是不夠的。如果家庭生活中產(chǎn)生不了親情，這個(gè)家庭就無(wú)法穩(wěn)定。只有愛(ài)情中的一部分演變成親情，家庭才能穩(wěn)固。男人出軌、女人出墻同男女戀愛(ài)一樣都是種本能，會(huì)不出現(xiàn)出軌、出墻與戀愛(ài)能不能成一樣，都是受人為因素影響的。

　　此文不去探討婚變中是非，筆者只想提醒讀者朋友思考這樣一個(gè)問(wèn)題：“一對(duì)曾經(jīng)的夫妻發(fā)生婚變前后，感情存在幾種可能？”理一理，大致應(yīng)該有這樣幾種情況。一種是婚前即沒(méi)有太清晰的感情，是受客觀生活條件左右組成家庭，婚后亦無(wú)法產(chǎn)生感情，整個(gè)感情世界就是種互相利用，同床異夢(mèng)；二是婚前沒(méi)有感情，因?yàn)榭陀^生活條件結(jié)合在一起，婚后長(zhǎng)期接觸產(chǎn)生一定的情感，在共同孕育孩子過(guò)程中產(chǎn)生親情；三是婚前有感情，奔著理想的婚姻去組成家庭，可是婚后受現(xiàn)實(shí)生活影響，理想的情感迅速退色，激情過(guò)后的高度自我讓彼此都無(wú)法繼續(xù)接受對(duì)方；四是婚前有感情，婚后在長(zhǎng)期生活中感情經(jīng)營(yíng)得不夠，產(chǎn)生情感疲勞，但在共同孕育孩子過(guò)程漸生親情，生理上的情感疲勞，在親情凝結(jié)下得以維系。

　　這四種情況都是比較普遍的，尤以第二種與第四種情形相對(duì)較多，也相對(duì)較穩(wěn)定。“過(guò)來(lái)人”都能夠理解，情愛(ài)始終如初見(jiàn)的婚姻家庭是根本不存在的。由此可見(jiàn)，真正維系家庭穩(wěn)定的是親情，或者稱為責(zé)任感。而孩子恰恰是夫妻二人之間親情的紐帶。所以，有了孩子的夫妻關(guān)系相對(duì)穩(wěn)定。雙方或多或少都會(huì)為了考慮孩子的成長(zhǎng)和感受做出些讓步與妥協(xié)。

　　婚變是種很復(fù)雜的情感演變。并非只有彼此沒(méi)有感情的夫妻才會(huì)婚變，一方對(duì)另一方有感情，甚至彼此都有感情也會(huì)出現(xiàn)出軌或出墻現(xiàn)象。因?yàn)樯罾锶魏稳硕疾皇侨f(wàn)能的，每個(gè)家庭、每對(duì)夫妻都會(huì)出現(xiàn)生活上、心理上難以解決的困難，而人的欲望是無(wú)限的，至少是高于每對(duì)夫妻現(xiàn)實(shí)能力的，在這種情況下，就需要夫妻之間互相包容理解，正視個(gè)人現(xiàn)實(shí)生活的水準(zhǔn)。

　　倘若把對(duì)生活的期望，寄托于夫妻二人能力之外，就很難抵御欲望的誘惑。婚姻的穩(wěn)定是經(jīng)營(yíng)的結(jié)果，沒(méi)有那樁婚姻注定是穩(wěn)固的。而影響婚姻穩(wěn)定的家庭生活當(dāng)首推“志氣與冷戰(zhàn)”。避免這種悲劇的最有效辦法就是積極溝通與妥協(xié)。缺乏溝通與妥協(xié)的家庭是注定不會(huì)穩(wěn)定的。夫妻二人來(lái)自不同的生活環(huán)境，二十多年生活在同一個(gè)家庭里的兄妹，還要存在對(duì)生活認(rèn)識(shí)的分歧，生活在完全不同家庭環(huán)境里的男女怎么可能不存在分歧。消弭這種分歧的最佳方式只有溝通與妥協(xié)。

　　中國(guó)有句老話：“兩口子床頭打仗床尾和。”這告訴人們一個(gè)道理，性生活是最佳消除分歧的手段，是最有效的溝通方式?？蛇@朗朗上口的俚語(yǔ)，輪到自己時(shí)卻常常背道而馳。影視中我們常?？吹竭@樣的情節(jié)，夫妻二人吵架后，妻子常常用拒絕丈夫上床來(lái)?yè)屨純?yōu)勢(shì)。殊不知這是天底下女人最愚蠢的行為。當(dāng)然前提是你還不愿意放棄這個(gè)男人。類似這種拒絕，往往是推動(dòng)出軌的潛在因素。有的女人做了這種愚蠢的舉動(dòng)，還為自己找借口，說(shuō)什么他要是連這都忍受不了，說(shuō)明我們之間的關(guān)系已經(jīng)沒(méi)有維系的必要了。真的如此嗎？

　　這不過(guò)是自欺欺人的一種阿Q精神罷了。篇中提到出現(xiàn)出軌或出墻的夫妻，并非彼此都沒(méi)有了感情。常常是被自己的愚蠢觀念愚弄。明明沒(méi)有分手的想法，卻使勁把自己的丈夫鐵觀外推。明明懂得任何男人與女人都不會(huì)只喜歡一種花，一個(gè)癡愛(ài)你的男人，絕對(duì)不會(huì)因?yàn)閷?duì)你愛(ài)得至深，就喪失喜歡其他女人的感覺(jué)，卻要求男人只愛(ài)你一個(gè)女人。當(dāng)你逼迫你的丈夫撒這種謊時(shí)，你已經(jīng)撕裂了你們之間情感的帷幕，這分情感已經(jīng)不再屬于你們自己了。當(dāng)有一天局面無(wú)可挽回時(shí)，才想起寧愿什么面子都不要，也要留住家庭。早干什么去了！愚蠢不是女人的專利，可虛榮卻是女人悲劇的禍根。